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  • 元音老人谈禅

    个睁眼瞎，你叫他方便善巧为人，岂不是叫瞎子去做俏媚眼吗？ 如果有一二位明眼人说，不用如此参，可改用直指法，直指他如何是本来面目，叫他当下见性。他又毁谤你是野狐禅。因为他自己用功数十年，没有消息，就疑惑...证明后，为惠明说法，亦只说：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。’惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头！ 提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。有人说：‘这是六祖直指。不思善，不思恶，一念不...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423953298.html

  • 禅诗审美境界论

    日用境饥餐困眠，脱落身心。体证禅诗审美境界，对建构21世纪中国禅诗研究学、整合传统诗学的境界论，有着重要的现实意义。　　关键词：禅诗；审美；现量境；如如境；圆融境；日用境禅宗以彻见本来面目为终极关怀。禅宗认为，由于迷己逐物，逐物迷己，导致了"本来面目"的失落。为了重现"本来面目"，禅宗运用般若智观粉碎迷情妄念，以回归于纤尘不染的生命源头。[1]般若智观表现为电光石火、棒喝截流的公案机锋，迸射出壁立万...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html

  • 月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。

    打破，无明一破，豁然贯通，柳暗花明又一村，彻天彻地的看见本来面目佛性了，古人云：佛性从内求，千万无从外求；或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情，我们的佛性...明眼人就将所证拿来印证，假如不遇明眼人，将指月录、五灯会元、传灯录随一部，皆可看看祖师公案亦可印证。 　　本来面目 　　无始无终无始无明 　　无知无觉 　　无始有终 　　可以打破 　　见闻觉知...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html

  • 正信密宗－－序

    密宗行者若不知修行大义，易惑于「相」、迷于「用」、不明本「体」，「我执」未脱反增「法执」，沦于心外取法，盲修瞎练，欲得解脱，反增缠缚。众生之所以流转生死，堕入轮回，主因在不识自性本来面目，不明白起惑的前因后果，以及如何返本还原。因此一切了义证道法门，方便有多门，归元无二路，都是教众生明心见性，识取本来面目。所谓高法，是对高根器者单刀直入，不绕弯路，如「大圆满」、「大手印」、「禅宗」等法门。但低根...

    德威吐库

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191443323.html

  • 《坛经》一得

    不思善，不思恶”。每当读到慧能开示惠明的一段话——“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说”。明沉默良久，慧能云:“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”，惠明言下大悟——时，总认为懂...那时本来面目自然证得，定慧空三力，自然启发，只怕你不肯做，果能忙里偷闲，做一次，熟一次，即可刻刻禅定，时时念佛，可以打成一片，到了末后那一天，自能正念分明，心上的恐怖、身上的痛苦顿可解脱，因旧债夙业先已...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html

  • 也谈禅宗的『活』

    现世当下”的“活”。禅宗的“活”是通过“开悟”而实现事物“本来面目”。一个“开悟”的禅师，不但他自已的身心腑脏、耳目口鼻是“活”的，而且他触目所及的一切亦皆是“活”的：山川大地是“活”的，木石虫鱼是“活...不管是有情的还是无情的，一切都在自己的本来面目中“活”了起来，一切都显露着佛性。　　最后，我们不妨再以青原惟信禅师下面这段著名的话来印证禅师之“活”。青原曰：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547780.html

  • 第一义海准提国

    （梵文）观、字轮观和心月轮观，这几项观想很容易在金刚念诵中发起。我们若是懂得金刚念诵，便能够在念诵中逐渐体会到“金刚”到底是什么境界。金刚是比喻我们生命最庄严的一面，生命的本来面目。我们每一个人的本来...美丑相，让我们放下自我的大包袱，而如佛法的三解脱门--空、无相、无作。空 、无相、无作就是金刚的本来面目。　　在修金刚念诵中，空 、无相、无作的体会由少分、多分到满分，这便是一种现观庄严。于此之间，（蓝...

    首愚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070748931.html

  • “这个”“那个”

    》)，参禅的根本目的是彻见本来面目，明心见性。而本心自性又不能用言语表述用理性把握，因此指向本心的语言、动作都只能是象征性符号。百丈下堂句正是提醒、暗示学人证悟本心。在陡地呼唤中，使众人蓦然回首，从其固有的思维定势中扭转身来，以彻见本来面目。神晏参雪峰，雪峰知其开悟机缘已熟，蓦地一把将他抓住，喝问：“是什么?”神晏顿然了悟 (同上卷18《神晏》)。禅师通过对“是什么”的提撕，启迪学人在生活中的一切...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523153843.html

  • 般若空观印禅心———论《心经》对禅思禅诗的影响

    空观,深刻影响了禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想。禅宗汲取《心经》精髓,并通过诗歌偈颂的形式,传达对《心经》般若空观的透彻之悟,流漾着玲珑透彻、色相俱泯的风致。体证般若...洞察五蕴的本身亦空,从而明明白白地见到超出虚幻蕴沤之外亘古长新的本来面目。临济大声疾呼:“赤肉团上有一无位真人,常从汝等诸人面门出入,未证据者,看,看!”(《临济录》)“赤肉团”是五蕴合成的身体,“无位...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401560835.html

  • 你从那里来

    禅者终于返照自性，认识到自己本来面目。 ...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233139327.html
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